《鱼我所欲也》是战国时期著名思想家孟子的一篇经典散文，出自《孟子·告子上》。文章以“舍鱼而取熊掌”为引子，通过类比论证的方式，阐述了“义重于生”的核心观点，表达了儒家重视道义、轻视私利的思想主张。

一、原文内容

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

二、逐句翻译

1. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果两者不能同时得到，那么我就放弃鱼而选择熊掌。

2. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生命也是我想要的，道义也是我想要的。如果两者不能同时得到，那就牺牲生命来保全道义。

3. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

生命虽然是我想要的，但还有比生命更珍贵的东西，所以我不会为了活命而做不正当的事；死亡虽然是我所厌恶的，但还有比死亡更可怕的，所以我不会为了逃避死亡而做违背道义的事。

4. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？

如果人们最想要的是生命，那么凡是能求生的方法，谁不会用呢？如果人们最害怕的是死亡，那么凡是能避免死亡的事情，谁不会去做呢？

5. 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

然而，有些人却宁愿死也不愿做违背道义的事，这说明他们心中有比生命更重要的东西，也有比死亡更不愿承受的。

6. 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

不仅仅是贤人有这种心，普通人也有，只是贤人能够不丧失它罢了。

7. 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

一碗饭，一豆汤，得到就能活命，得不到就会饿死。但如果有人吆喝着给你，路过的人都不会接受；如果用脚踢着给乞丐，连乞丐都不屑一顾。

8. 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

可是有些人却对丰厚的俸禄不加分辨就接受，这种丰厚的俸禄对我又有什么好处呢？

9. 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

为了宫殿的华丽、妻妾的侍奉、认识的穷人感激我，以前宁可死也不接受的，现在却为了这些去做了。这是不是应该停止呢？这就叫做失去了本心。

三、文章主旨

《鱼我所欲也》通过对比“鱼与熊掌”、“生与义”，揭示了人生中面对选择时应有的价值判断。孟子强调，真正的仁义和道德高于个人的生存欲望，人应当坚守内心的良知与道义，而不是为了利益或享乐而丧失本心。

这篇文章不仅具有深刻的哲学思想，也体现了儒家“重义轻生”的精神，至今仍对人们的价值观产生深远影响。