在佛教哲学中，“诸法无我”是一个核心概念，也是修行者理解宇宙真理的重要基础之一。“诸法”指的是世间的一切现象，包括物质和精神的存在；而“无我”则揭示了这些现象的本质并非独立存在或永恒不变的主体。那么，为什么说“诸法无我”呢？

首先，从现象学的角度来看，一切事物都是因缘和合的结果。所谓“因缘”，即各种条件相互作用所形成的因果关系。例如，一棵树的存在依赖于种子、土壤、水分、阳光等众多因素共同作用而成。如果缺少任何一个条件，这棵树便无法生长。因此，树木本身并没有一个固定不变的“自我”或“灵魂”。同样的道理适用于人类及其他生命体。我们的身体由无数细胞组成，而这些细胞又不断新陈代谢，没有一样是恒常不变的。因此，所谓的“我”只是一个假象，是由于一时的因缘聚合而产生的错觉。

其次，在心理层面上，“我”的观念同样是一种虚妄的认知。我们常常执着于自己的思想、情绪以及对外界的感知，并将其视为真实的“自我”。然而，当我们仔细观察时会发现，我们的想法是瞬息万变的，情绪也随着环境变化而起伏不定。即使是对自身存在的确认，其实也只是一连串连续的心理活动罢了。这些活动既非固定不变，也没有独立于其他因素之外的实质。

再者，从逻辑推理上讲，“我”的概念无法成立。假设有一个真正的“自我”，它应该具备以下几个特性：一是完整性，二是独立性，三是永恒性。但事实表明，无论是物质层面还是精神层面，都不存在这样的特性。比如，人的身体会衰老死亡，意识也会随时间消逝，这些都是显而易见的事实。此外，我们所谓的“自我”还受到外界环境的影响，比如文化背景、社会地位等因素都会塑造一个人的行为模式和思维方式。由此可见，“我”不过是一种相对的概念，而非绝对的存在。

最后，佛教强调通过实践来验证这一理论。通过禅定和观照内心，修行者可以逐渐认识到“诸法无我”的真谛。当他们深入体验到万物之间的相互依存性和无常性时，就会放下对“自我”的执著，从而达到内心的平和与解脱。

综上所述，“诸法无我”并非抽象的哲学命题，而是基于现实世界的现象分析得出的结论。它提醒我们要正视生命的本质，不要被表面的现象迷惑，更不要过分执着于所谓的“自我”。只有这样，才能真正实现心灵的自由与超越。