在中国悠久的历史文化中，美玉一直被视为高洁与美好的象征。它不仅是一种珍贵的自然资源，更承载着深厚的文化内涵和精神寓意。在古代文学作品中，美玉常常被赋予各种雅称，这些雅称既体现了古人对玉石之美的欣赏，也反映了他们独特的审美情趣和文化心理。

“瑾”是美玉的一个常见雅称。“瑾”字在《说文解字》中有记载：“瑾，美玉也。”它常用来形容色泽温润、质地细腻的玉石。比如，在屈原的《离骚》中就有“怀瑾握瑜兮”的句子，这里的“瑾”就指代一种珍贵的玉石，象征着高尚的品德。

另一个雅称是“瑶”。《尔雅·释器》中提到：“玉谓之瑶。”瑶玉通常指的是那种色彩斑斓、晶莹剔透的玉石。瑶玉因其美丽的外观和稀有的特性，常被用作装饰品或礼器，在古代社会中地位显赫。例如，《诗经·小雅·白驹》中有云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗；有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮。”这里虽然没有直接提及瑶玉，但通过描述君子的美德与玉石加工工艺的相似性，间接表达了对瑶玉的喜爱与推崇。

还有一种雅称为“璠玙”，这是用来特指那些极为珍贵、品质上乘的美玉。《楚辞·九章·涉江》中写道：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。”其中的“玉英”即指璠玙一类的美玉。璠玙不仅代表着物质上的珍稀，更蕴含了道德上的崇高意义。

此外，“璧”也是一个重要的美玉雅称。“璧”是一种圆形中间有孔的玉器，多用于祭祀天地或作为礼仪用品。《周礼》中记载：“苍璧礼天，黄琮礼地。”由此可见，“璧”在古代不仅是美玉的象征，更是沟通人神的重要媒介。

除了上述几个雅称之外，还有诸如“瑰”、“琼”等词汇也被用来赞美美玉。这些雅称各有侧重，有的强调玉石的颜色之美，有的突出其形状之独特，还有的则着重表现玉石所代表的精神价值。它们共同构成了中国古代文化中关于美玉丰富而多彩的语言体系。

总之，美玉的雅称不仅仅是一些简单的词汇，而是蕴含着中华民族智慧结晶的文化符号。通过对这些雅称的研究，我们可以更好地理解古代人们对自然美的追求以及他们对于理想人格和社会秩序的理想化想象。